一个良善的人，行事必然文明优雅。但， 决不能被自身的良善所绑架。

对粗鄙粗俗粗野动点粗，并不意味着你就 不优雅不文明不良善了。恰恰这样做，才让优 雅有了骨，使文明有了某种坚硬感。否则，良 善就会陷入柔弱，甚至是懦弱之中。

一味地铺陈雅，就会失去对抗俗的能力。 你不好意思，人家好意思，你的七寸就会袒露 在那里。对方知道拿捏你，你不好意思张口， 也不好意思还手，于是，就处处拿捏你。粗鄙 就像一个恶棍，你跟恶棍玩客气的，非但捍卫 不了自我的优雅，而且还会斯文扫地。

最好的做法是，你比恶棍更流氓一点。你 以你的锋利，逼退对方的嚣张。这样，对方就 会收敛许多，客气许多。

人的德性就是这样：彼此强弱的消长，有 时候都不需要出手，就在试探中开始，又在试 探中结束了。

对方触摸到了你身上的刺，就会收起自己 的恶意。因为你不好欺负，他才尊重你。

一些话，时间长了不说，就说不出口了。 一些事，经久不做，就没了出手的勇气。文明 和野蛮，美好与丑陋，高尚与粗鄙，将会长时 间在人的心底拉锯与撕扯、对峙与抗衡。该征 服的事情，是感化不了的，该动粗的事，客气 是没有意义的。

一 个 心 地 善 良 的 人 ， 没 有 态 度 就 容 易 吃 亏 。 一 个 品 性 高 洁 的 人 ， 一 味 屈 从 就 容 易 污 损 尊 贵 。 文 明 对 野 蛮 忍 让的太多，文明就会被野蛮摆布或奴役。

跟这个粗鄙的世界角角力动动粗，没什么 不好。这样，也不是让文明走向野蛮，让清雅 混于粗鄙，而是想让人类崇高的精神和品性具 备一点韧性和战斗精神。

因为，给丑恶难堪，就是给自己好看。 一些粗鄙的话，他人能说出口，你说不出 口，你就会难堪；一些粗鄙的事，人家能做出 来，你做不出来，你就会被动。

在一个动粗的世界，你要是太文雅了，还 真吃不开。我的意思是，你也得适当拿出点颜 色来给这个世界看看。不然，它还觉得你好欺 负。

从来都是，你懦弱才被对方发现有机可 乘；你让出最初一寸，后来才发现，最后竟因 此丢掉整个江山。

是的，乍看起来，你不过是遭遇了生活中 的一些窘境而已。但久而久之，这些窘境，就 会成为人生的困境。这个世界常常是，要脸的 败于不要脸的险恶里，不好意思的困在好意思 的泥坑中。

即便你是一个美好善良的人，也必须得有 态度有腔调，你可以永远用不到它们，但必须 使这些完整起来。

你须是雅与俗的合体，也须刚与柔始终附 身。强悍的人生，取决于人格的完整，而完整 的人格必然是平衡的。它可以参差错落，也可 以美丑互见，在高尚的同时，也有对抗丑恶的 能力。

这样，以互补的方式，始终呈现给世界两 种状态，即：得体的优雅，以及，适当的锋 芒。

没点锋芒的人，是没法在江湖行走的。

——摘自天天美文